[L'histoire]

Notre zone s'appelle [La Neuze] et c'est à son tour cette année d'accueillir la [semaine inter-zones] qui doit permettre à toutes les zonardes du périmètre de se rencontrer et d'échanger sur leurs conditions de vie, mais aussi d'organiser la lutte contre [Paris-Dôme] qui ne va pas les laisser faire bien longtemps. C'est en tout cas le bruit qui court sur zone. Alors que certaines, au milieu des champs pensent semis, désacidification de l'eau de pluie et canaux d'irrigation, d'autres, sur les barricades en bordure, préparent déjà la meilleure défense.

Dans la peur et l'urgence de la guerre à venir, les nouvelles relationnalités précieuses que nos protagonistes ont su prendre le temps de développer vont être mises à l'épreuve. Il s'agira d'être encore plus vigilantes aux tentations virilistes et à un universalisme totalitaire dont la guerre armée est souvent le terreau.

Pour nos personnages, des batailles se mèneront autant sur les barricades que dans les vicissitudes internes des rapports amicaux, amoureux ou sexuels qu'ils entretiennent entre eux. Car dans l'assemblée commune comme dans les groupes d'am(i)es, d'a(i)mants, des conflits seront mis à jour entre personnes participant d'une même communauté de pratiques, qu'il conviendra donc d’interroger.

[Notre histoire se raconte à travers 4 personnages]

EN DÉMANTELANT
L'HYPOTHÈSE ROMANTQUE DE
L'AMOUR, PEUT-ÊTRE
SE RENDRONT∙IELS
CAPABLE D'AIMER

Il y en a deux qui sont heureuses ensemble et partagent un amour l'une de l'autre autant que de la révolution sociale. L'un pense trop et ne ressent pas assez, l'autre a du mal à canaliser ses émotions qui parfois la dépassent. Iels ont depuis longtemps dépassé le couple et vivent à deux comme à vingt, sans exclusivité affective ni jalousie. L'une est sur les barricades et protège [LA ZONE] des agressions extérieures pendant que l'autre se concentre sur le soin à porter aux relations à l'intérieur de la communauté. Leur complémentarité avait toujours représenté "l'âme" de [la zone]. Pourtant ces deux [an]amoureux vont se perdre dans la situation présente. En démantelant l'hypothèse de l'amour, peut-être se rendront·iels enfin capables d'aimer.

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Il y en a un autre qui vient de loin pour prendre sa part dans la guerre en cours. Il est un bras armé de la révolution internationale et protége de son corps la société en train de s'élaborer ici, à laquelle il ne comprend pas tout. Il découvrira qu'une relationnalité nouvelle est à inventer, que plus la rébellion est étendue et enthousiaste, moins l’affrontement militaire devient sa mesure. Il interrogera ses réflexes guerriers jusque dans sa vie affective et sexuelle. Il inventera d’autres manières d’aimer et de lutter, d'abord contre lui-même. Il mettra en question la violence possessive avec laquelle il sexait jusqu'ici, pour découvrir la sensibilité d'une peau, qu'il peut être pénétré et pénétrer et désaligner cette question du rôle social qu'il tient. En même temps que ses pratiques, il enrichira son langage et celui de la communauté.

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Et il y a celle qui vient d'arriver du [DÔME] où elle ne retournera jamais. Toujours suspecte aux yeux de beaucoup, elle cherche sa place. Elle a fait l’expérience de l'existence d'une femme dans une société patriarcale. Dans [la zone] elle travaille à ce que dans cette révolution et cette invention permanente, il demeure possible de conserver des désirs traditionnels (hétérosexuels, exclusifs, amoureux... etc.). Sa tolérance et son empathie la pousseront à répondre à l'urgence du combat par l'invention de modes d'organisation inclusifs pour toustes, à l’intérieur desquels elle s'apprivoisera aussi comme être-désirant.